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旺報【記者賴廷恆╱綜合報導】

眾所期盼的奧斯臺北市士林區情趣跳蛋卡金像獎大導演李安新作《比利?林恩的中場戰事》日前上映,影片展現出旅美近40年的李安,以自幼耳濡目染的中國傳統道德規範,審視他身處其間的美國社會;近日也再度引發國際間學者的熱議,有關李安作品雖然擁有各自古今中外特定的時空背景、社會環境,「社會道德規範」卻幾乎無所不在。

對於《比利?林恩的中場戰事》一片,台灣美食家兼作家舒國治在其觀後感寫道,「伊拉克戰火,著墨恁少也。它的主題,相當可能是『美國社會』。」同時片中某些段落也再度彰顯出,李安「最擅者,或最寄情者,是家庭倫理」。

而澎湃新聞網日前轉載一篇以《李安電影裡的社會道德規範和經濟學》為題的文章,則開宗明義強調,李安的電影題材頗為豐富,包括古今中外、現實科幻、武俠諜戰等樣樣都有。但李安作品的最大共同點,莫過於電影情節都是基於特定時期、特定社會環境裡的道德規範展開。

文章指出,《臥虎藏龍》片中俞秀蓮臺中市西屯區性感內褲早年與李慕白的師兄孟思昭立有婚約,後孟思昭為救李慕白而被殺,余李兩人雖漸生情愫,卻都不敢挑明。除李莫白不敢違背所謂「俠義」,俞秀蓮對官家千金玉嬌龍也如此說:「我雖然不是出身於妳們這樣的官宦人家,可是一個女人一生該服從的道德和禮教並不少於妳們。」

如此符合「中國傳統道德規範」的壓抑情感,在現代人眼中當然大可不必,玉嬌龍也頂了一句:「可是妳和李慕白誰也沒有錯,愛就愛了唄。」《臥虎藏龍》尚且如此,「家庭(父親)三部曲」《推手》、《囍宴》與《飲食男女》裡就更不用說了;乃至《斷背山》、《理智與情感》等,也都脫不了「社會道德規範」的影子。

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